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两京诸州僧尼六万七千四百三十人，岁度二人。平诸国后，籍数弥广，江浙、福建尤多。至天禧五年（1021年），僧三十九万七千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人，两浙二千二百二十人。景佑元年（1034年），...
许序雅 庄圆
|佛学论文|因明|五明|
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。后来商羯罗边有遍游印度各地，同其它的哲学派别进行论战。据说他曾与当时强有力的弥漫差派的学生曼陀纳·弥室罗（约675——725年）进行过激励的辩论。这一事件反映当时拥有鸠摩利罗等卓越的哲学家弥曼差派与...
不详
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敦煌石窟内容的依据。兹举二例： 素涅槃经变一铺，如意轮菩萨、不空绢索菩萨各一铺；画西方净土、东方药师、弥 勒上生下生、天请问、涅槃、报恩、如意轮、不空绢索、千手千眼观世音菩萨等变各一 铺，贤劫千佛...
不详
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“化愚俗，弥边患”，[5]安天下，遂诏谕番僧，敕授国师、大国师之号，赐予黄白金钞等物，从而使蒙藏和汉族建立了和睦友好的关系，终明一代边陲宴然，社会安定。成祖绳武太祖，尊崇佛教，亲善番僧。永乐元年(...
崔正森
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看到其精神实质，而应求儒佛之同，弥儒学之不足，""通而同之，用以佐世"。柳宗元认为佛教不仅讲生老病死、苦集灭道，而且并不排斥与儒家伦理相通的孝敬、众德等观念。他在《送元师序》中说得很明白："今观世之为...
不详
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三年（公一兀五〇六），沙门统惠深有违景明之禁，便云：“营就之寺不忍移毁，求自今已後更不听立。”先旨含宽，抑典从请。前班之诏，仍卷不行。後来私竭，弥以奔竞。永平二年（公元五〇九），深等复主条制，启云：“...
范祥雍
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俗名。“修罗”，即“阿修罗”，传说为护法神。“定光”，即“定光佛”，又名“燃灯佛”，为光明之佛，身放银光，意即希望自己能够得到佛的智慧和光明。“弥保”，希望得到弥勒佛的保佑。“慈善”，以佛的慈悲之心普度...
李文生 孙新科
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卷，Ｎｏ．８７。 （吴）支谦译《佛说未生冤经》，《大正藏》第１４卷，Ｎｏ．５０７ 。 （吴）康僧会译《六度集经?弥兰经》，《大正藏》第５５卷，Ｎｏ．１５２。 （西晋）竺法护译《佛生忉利天为母说...
刘素兰
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“弥”、“无”、“与”、“凤”、“迩”等，其写法与今天的一模一样。 大雨之中，北魏孝文帝将计就计，逼迫大臣们同意迁都洛阳 造像题记是一部刻在伊阕绝壁上的石史。“龙门二十品”之《北海王元详造像记》，...
不详
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，页157上。 念佛愿文 不详 《新纂卍续藏经》，第78卷，no：1547～c，页184l中。 大方广华严入法界品赞 不详 日本．下中弥三郎编，《世界美术全集》，第13卷，??...
蔡榮婷
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